{"id":92,"date":"2012-01-02T11:28:00","date_gmt":"2012-01-02T11:28:00","guid":{"rendered":"http:\/\/clubdepoesia.com\/albertogomezvaquero\/?guid=9729e704f881b5d009f69a57eac61ed5"},"modified":"2012-01-02T11:28:00","modified_gmt":"2012-01-02T11:28:00","slug":"homo-homini-lupus-o-el-hombre-es-un-lobo-para-el-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clubdepoesia.com\/albertogomezvaquero\/2012\/01\/02\/homo-homini-lupus-o-el-hombre-es-un-lobo-para-el-hombre\/","title":{"rendered":""Homo homini lupus" o el hombre es un lobo para el hombre"},"content":{"rendered":"
“Homo homini lupus” o el hombre es un lobo para el hombre. <\/div>\n
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Escrib\u00ed esta frase de Tito Macio y popularizada por Hobbes en “Entre dioses y peones” para contradecirla. Uno de los personajes ven\u00eda a decir que no esa sentencia era falsa, que el hombre no era un lobo para el hombre, sino peor. Porque el lobo s\u00f3lo mata por necesidad, por instinto, mientras que el hombre, con toda su racionalidad a cuestas, no deja de inventar guerras y matanzas. Trataba de entender, a fin de cuentas, qu\u00e9 lleva al hombre hacia la violencia, concluyendo – aunque no era una respuesta, sino m\u00e1s bien una intuici\u00f3n – que eso que metaf\u00edsicamente llamamos la maldad no es sino la suma de unas circunstancias sociales, sumadas a una predisposici\u00f3n gen\u00e9tica. <\/div>\n
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Ahora, enredado en otras cuestiones, me he dado cuenta de que la frase “Homo himini lupus” s\u00ed tiene cierto sentido si nos la aplicamos a nosotros mismos, a lo que con nuestro interior vamos haciendo cada uno de nosotros a medida que avanzamos en la vida.<\/div>\n
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Y es que cada vez tengo m\u00e1s claro que a esa conjunci\u00f3n de circunstancias sociales y gen\u00e9tica que llevan al mal no son elementos separados, sino que se enredan entre s\u00ed de una manera muy compleja en nuestro interior, en ese lugar que com\u00fanmente se llama alma y que no pasa de ser un s\u00f3tano donde, entre algunas cosas buenas, se agolpan los deseos, las humillaciones y los rencores. No s\u00f3lo se trata, pues, de las circunstancias objetivas y de la gen\u00e9tica, sino de la gesti\u00f3n que cada cual hace de esas circunstancias en funci\u00f3n – precisamente, y ah\u00ed comienza el enredo – de esas propias circunstancias (su condici\u00f3n social, su cultura, su bagaje intelectual, su tradici\u00f3n, etc.) y de su gen\u00e9tica (tendencia al pesimismo, al optimismo, caracteres depresivos, pulsiones homicidas, etc.)<\/div>\n
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Lo que me gustar\u00eda a\u00f1adir a lo que dije, lo que me gustar\u00eda reeditar hoy, en suma, es que el hombre no es un\u00edvoco, no es un ser de una sola cara caminando en una sola direcci\u00f3n, sino un ser en continua lucha consigo mismo. Un ser que si lucha con los dem\u00e1s es porque dentro de s\u00ed sufre: con las humillaciones que sufri\u00f3, con el rencor que acumul\u00f3, con la envidia que las posesiones de otros despertaron en \u00e9l, con sus traumas, con su infancia herida y sus deseos adolescentes insatisfechos. Lo que hoy quisiera incluir a mayor en “Entre dioses y peones” es que nadie es enteramente bueno ni tampoco enteramente malo. Que si hay que alejar el mal de su altar metaf\u00edsico – una suprarealidad, algo que no tiene ra\u00edz material -, tambi\u00e9n hay que separarlo de su monocrom\u00eda: el mal no es s\u00f3lo negro. Nadie camina en una direcci\u00f3n sin plantearse las otras opciones.<\/div>\n
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Uno de los personajes se preguntaba por qu\u00e9 el mismo escenario de violencia que lleva a un hombre al crimen lleva a otro a la poes\u00eda, a la sensibilidad. Hoy me gustar\u00eda haber incidido m\u00e1s en esa pregunta, explicando e indagando en c\u00f3mo la gesti\u00f3n que cada uno hacemos, mientras crecemos, de todo lo traum\u00e1tico que hay en nosotros es lo que resalta en nosotros un car\u00e1cter u otro (bueno o malo) mientras, sin embargo, seguimos cargando a cuestas, elijamos lo que elijamos, con todo nuestro bien y todo nuestro mal, pues gestionar bien nuestros traumas no quiere decir que nos libremos de ellos y que no est\u00e9n dispuestos a tomar el control de nuestro ser en cuanto puedan. Como al rev\u00e9s, convertirse en un asesino no implica que la posibilidad contraria y todas las intermedias no latan a\u00fan en el criminal. <\/div>\n
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El asesino de mi novela dejaba clara la ra\u00edz material de su mal y tambi\u00e9n sus traumas, sus pasiones deshechas, su fundamento de rencores, pero no dudaba. Y eso que \u00e9l y yo, entonces, ya hab\u00edamos le\u00eddo a Dostoievski que es el maestro de los asesinos con remordimientos. <\/div>\n
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Si ahora volviera a escribir esa peque\u00f1a novela a\u00f1adir\u00eda un punto de duda – no mucho, pues se trataba de un caso extremo, de un psic\u00f3pata entregado a la masacre y sometido a lo peor que hay en su interior – y, sobre todo, incidir\u00eda m\u00e1s en la mala gesti\u00f3n de sus traumas, en la mala relaci\u00f3n que el asesino tuvo consigo mismo a lo largo de su vida. En como se fue convirtiendo, poco a poco, en un lobo para s\u00ed mismo, aliment\u00e1ndose de sus terrores y vomit\u00e1ndolos sobre cualquier atisbo de contenci\u00f3n o racionalidad. Esa lucha interna es la que no qued\u00f3 del todo clara. Esa es mi deuda. Lo har\u00e9 mejor la pr\u00f3xima vez. <\/div>\n
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