{"id":76,"date":"2011-12-12T18:13:00","date_gmt":"2011-12-12T18:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/clubdepoesia.com\/albertogomezvaquero\/?guid=e8f3fdaec12af30228fcfcbb2d7dfd2f"},"modified":"2011-12-12T18:13:00","modified_gmt":"2011-12-12T18:13:00","slug":"el-resentimiento-tragico-de-la-vida-unamuno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clubdepoesia.com\/albertogomezvaquero\/2011\/12\/12\/el-resentimiento-tragico-de-la-vida-unamuno\/","title":{"rendered":"El resentimiento tr\u00e1gico de la vida – Unamuno"},"content":{"rendered":"
Como complemento a “Agonizar en Salamanca<\/a>” me le\u00ed recientemente “El resentimiento tr\u00e1gico de la vida” (Alianza Editorial, 1991), un texto que incluye la versi\u00f3n manuscrita y el consiguiente estudio de las notas que Unamuno tom\u00f3 para el que deb\u00eda ser su particular visi\u00f3n de la Guerra Civil.<\/div>\n
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Cr\u00edtico con el autor de “Agonizar en Salamanca” en algunos aspectos, el an\u00e1lisis de Carlos Leal sobre esas notas trata, sobre todo, de dar una idea sobre cu\u00e1l pod\u00eda haber sido la opini\u00f3n de Unamuno sobre el conflicto, bas\u00e1ndose, sobre todo, en sus obras anteriores.<\/div>\n
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Las notas parten de la noci\u00f3n de “resentimiento” como factor clave para entender la contienda. No se trata de un resentimiento material (lucha de clases), sino existencial, basado en la fe perdida o malentendida y sus consiguientes desconsuelos (muy en la l\u00ednea de “El sentimiento tr\u00e1gico de la vida” y “La agon\u00eda del cristianismo”)<\/div>\n
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Las notas tambi\u00e9n inciden mucho en la idea de “Guerra incivil” – como contraposici\u00f3n a lo que el denominaba guerra civil, basada en las palabras, en la b\u00fasqueda de la sint\u00e9sis -, en aspectos como su equivocaci\u00f3n inicial (cuando crey\u00f3 que se trataba de salvar a Occidente de la barbarie), destacando que de lo que se trata en realidad es de una lucha de “hunos” contra “hotros” y fijando su posici\u00f3n como la de “alturalidad”, es decir, no indiferente (neutralidad) sino en medio de los contendientes (contra ambos y para reconciliar a ambos).<\/div>\n
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Tambi\u00e9n hay que destacar la idea recurrente de lo poco cristiano que es el comportamiento del bando llamado nacional ( no s\u00f3lo por la falta de compasi\u00f3n, sino por la deformaci\u00f3n que han hecho del cristianismo previamente) y la constantes cr\u00edticas a los supuestos intelectuales de Falange, a los que recibe, pero no soporta.<\/div>\n
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En general, se trata de un buen an\u00e1lisis, l\u00facido y breve, que puede ayudar a completar la figura de Unamuno y que, sobre todo, tiene de estimulante la visi\u00f3n que dibuja de un hombre enfermo, enfrentado a todos y que se ve obligado – y tiene el valor para hacerlo, eso es lo importante – a cuestionarse todo su pensamiento anterior y toda su obra.<\/div>\n
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Para terminar, les dejo una cita que me ha gustado especialmente y que est\u00e1 tomado de un art\u00edculo anterior de Unamuno (cuya idea central se vuelve a plantear en las escuetas notas de “El resentimiento tr\u00e1gico de la vida”) y que aunque \u00e9l utiliza contra lo que luego ser\u00eda el Frente Popular, bien puede valer para ambos contendientes:<\/div>\n
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“La revoluci\u00f3n es la de los agentes ciegos y sordos de un instinto colectivo, la de la innata necesidad de un sello de violencia, la de los que quieren crearse una conciencia de vencedores, ya que carecen de conciencia alguna.<\/i>“<\/div>\n

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Unamuno \u201cesa revoluci\u00f3n\u201d articulo en \u201cAhora\u201d, madrid, 11 de abril de 1933<\/b><\/div>\n
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